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準(zhǔn)確性法則-測量計量學(xué)綱要(1)
史錦順 - 法則是對客觀規(guī)律的概括。法則是認(rèn)識的指導(dǎo),是行為的準(zhǔn)則。 測量的歷史,幾乎同人類文明史一樣久遠(yuǎn)。人類社會需求測量的共通性,于是便有了規(guī)范測量的計量。我國秦代已有統(tǒng)一計量的壯舉。近代工業(yè)大發(fā)展,測量計量也相應(yīng)大發(fā)展。近四百年來,陸續(xù)發(fā)展起來的經(jīng)典測量學(xué)基本適應(yīng)了這個時期的需求。經(jīng)典理論的局限是限于常量測量。1966年出現(xiàn)的阿侖方差,部分地解決了變量測量的問題,但僅限于頻率穩(wěn)定度問題。1990年后國際計量委員會逐漸在世界上推行不確定度理論。這套理論,從指導(dǎo)思想到實際方法,問題很多,各方面意見很大。現(xiàn)狀迫使我們更深入地考慮測量計量學(xué)的基本問題。本綱要揭示測量計量的基本法則。指出人們必須遵守客觀規(guī)律,按客觀法則去認(rèn)識問題處理問題。一旦違背客觀規(guī)律,再權(quán)威的國際組織也要犯錯誤。 真理明一分,迷霧少幾層;法則懂幾項,心明眼睛亮。 本綱要是筆者近期關(guān)于測量計量理論探索的綜合。主要是從規(guī)律、法則、哲學(xué)、應(yīng)用幾個方面,試圖說明:經(jīng)典測量學(xué)的合理性與局限;阿侖方差的優(yōu)點與問題,新概念測量計量學(xué)對以上二理論的繼承和發(fā)展;嚴(yán)厲批評當(dāng)今國際計量界推行的不確定度論——它違反規(guī)律,踐踏法則,擾亂實踐,無能無用,空添混亂,必須廢棄。 1 準(zhǔn)確性法則 測量講究準(zhǔn)確,準(zhǔn)確是測量的精髓;計量以標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確監(jiān)督測量儀器的準(zhǔn)確,準(zhǔn)確是計量的命脈。 經(jīng)典測量計量學(xué)的核心概念是真值的概念,基本理論是誤差理論。誤差是測得值同真值的差距,誤差元構(gòu)成誤差范圍。誤差范圍稱準(zhǔn)確度。 準(zhǔn)確度是測量儀器的標(biāo)志性指標(biāo),準(zhǔn)確度更是計量標(biāo)準(zhǔn)的命根子。 準(zhǔn)確性是測量計量的第一法則。經(jīng)典測量學(xué)嚴(yán)守這個法則。 2 真值的概念 2.1真值的真理 測量的目的是確定真值。由于測量儀器的限制,得到的是測得值。測得值與真值之差是誤差。人們用測得值與誤差范圍來表征真值。 依誤差大小,可把量值分為測得值、相對真值、真值。 通常測量結(jié)果是測得值。各級計量標(biāo)準(zhǔn)的值是相對真值,人類認(rèn)識到的最高的相對真值是約定真值。誤差無限小、相對真值的極限是真值。 初看,真值和真理可相比擬;細(xì)想,真值是真理的一種形態(tài),真理涵蓋真值的道理。 真值就是客觀值、實際值、準(zhǔn)確值。 測量講究準(zhǔn)確,追求準(zhǔn)確。真值就是準(zhǔn)確值。準(zhǔn)確分相對準(zhǔn)確和絕對準(zhǔn)確。相對準(zhǔn)確值是有誤差的值,是具體條件下對量的正確認(rèn)識。絕對準(zhǔn)確寓于相對準(zhǔn)確之中,相對準(zhǔn)確包含絕對準(zhǔn)確的因素。隨著誤差逐漸減小,相對準(zhǔn)確越來越接近絕對準(zhǔn)確。誤差無限小時,相對準(zhǔn)確的極限是絕對準(zhǔn)確。 真值的表征值是相對準(zhǔn)確的相對真值。 2.2 真值的數(shù)學(xué)表達(dá) 真值,可用數(shù)學(xué)的語言表達(dá)如下。 測量計量依準(zhǔn)確度的高低而分等級,通常1級高而2級低,此處為敘述方便,倒過來,按樓層的排法,1層低而2層高,這類似醫(yī)院等級的分法。日常用的測量儀器叫1層,高一檔的叫2層,依此類推。 設(shè)被測量L的真值為Z,各層次的測得值為數(shù)列L(N),N從1到N。測量的誤差范圍(可用誤差方程算出誤差范圍)為 δ=| L(N)- Z|, 任給正小量ε,提高測量準(zhǔn)確度的層次,可使δ<ε,則Z是L(N)的極限。即真值是誤差逐級減小時測得值數(shù)列的極限。 2.3 真值的偉大理論與不確定度的怪論 從牛頓的運動第二定律公式、萬有引力定律公式,到麥克斯韋電磁運動方程組的各公式,再到愛因斯坦質(zhì)能公式,這些公式中的量,都是真值。物理公式就是關(guān)于真值的關(guān)系式。人們該想一想:不確定度論否定真值,不是在否定一切物理公式嗎? 真值的概念同那些偉大公式一起光芒四射,普照人間。不確定度論否定真值,辦不到。 不確定度論的立足點是否定真值,從而否定誤差、否定準(zhǔn)確度。這是很自然也是很明白的事,不否定真值,不確定度論就沒有存在的理由。 否定真值有兩個層次:一是否定真值的存在,一是否定真值的可知性。 VIM第一版寫到“量子效應(yīng)排除唯一真值的存在”,這是說真值不存在。在筆者“不確定度理論置疑”一文的網(wǎng)上討論中,已找到何祚庥院士“測不準(zhǔn)關(guān)系正釋”一文,又找到哥倫比亞大百科全書中所載的不確定性原理的提出者海森堡的原話。上述兩篇文章都說明量子理論的不確定性原理(我國舊譯測不準(zhǔn)關(guān)系),不限制單一量測量時的測量準(zhǔn)確度,因此說“量子效應(yīng)排除唯一真值的存在”,是對量子理論的誤解,是錯誤的。 VIM以后各版及GUM不說真值不存在了,而說真值不可知。于是,真值不可知的論調(diào)成了不確定度論的主調(diào)。這種論調(diào)是錯誤的。 辯證唯物論認(rèn)為:世上只有尚未認(rèn)識的事物,沒有不可知的事物。德國唯心主義哲學(xué)家說:“自在之物,不可知”。當(dāng)代不確定度論認(rèn)定“真值不可知”不過是康德唯心主義的翻版。不確定度論宣揚“真值不可知”,是世界觀的根本謬誤。我國計量規(guī)范,把“真值不可知”故意錯譯為“真值未知”,是掩蓋矛盾。 科學(xué)家的探索、發(fā)現(xiàn),人類一代接一代的不停的探索,認(rèn)識一步接一步的提高,其根本點是世界是可知的。世界的可知性是客觀真理,為人類的實踐一步步證實。世界可知性是人類進(jìn)步的一大基石。 |